《易海拾零》自序

                                                 □莫慧华

       伏羲画八卦,为我国文字的开端。

       文王演周易,是我国文化的起始。

      “易”有简易丶变易丶不易三种含义。“经”就是道，阐明天理，人道的书称作经。《易经》在论人生，将宇宙，说变化。《易经》是最神圣的典籍，最权威的着作，也是一切真理的泉源。

       评述《易经》常用“博大精深”四字。“博”反映知识面：彰往察来，皆入象内；趋吉避凶，均在其中。“大”体现包容量：宇宙茫茫，无所不包；世情纷繁，无所不容。“精”显示哲理性；微言警语，发人深省；玄义奥意，石破天惊。“深”表达启悟力：智泉暗涌，取之不竭；慧果隐悬，用之不尽。

      《四库总目提要》“易言广大，无所不包；旁及天文丶地理丶乐律丶兵法丶韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易为说。”《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情。究天人之际，探索宇宙人生必变丶所变丶不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变丶应变丶适变的大法则，以为人类行为的规范。这天道即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”。为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，它以一根百科全书的哲理红线贯穿：百家争鸣——先秦子学；独尊儒术——西汉经学；玄风吹扇——魏晋玄学；缘起性空——隋唐佛学；天理良心——宋明理学；实事求是——清朴实学；西学东渐——近代科学。横通经史子集，三教九流；囊括三坟五典，八索九丘。雄踞六经(《诗》丶《书》丶《礼》丶《易》丶《乐》丶《春秋》)之首；三玄（《周易》丶《老子》丶《庄子》）之冠；世界三大经典（《易经》丶《吠陀经》丶《圣经》）之颠。其在中国文化学术史上的地位高居榜首而经久不衰，在传统文化典籍中就其承载的内涵容量和对后世的影响而言，没有一种着作能和《易经》相比拟。其广度和深度：广及苍穹，微及人体。但由于微言大义，古奥孤诣的哲理内涵，爻辞诡隐，重叠错杂的行文方式，只能让叹为观止的罕世之作令读者望而之步。

中国古代的科学思想基础包括：

1．  阴阳学说；

2．  “易经”学说：包括先天自然之易（河图丶洛书）。连山易，归藏易，后天易（孔子易，现代易）等；

3．  干支学说。包括十天干学说，十二地支学说，六十甲子学说等；

4．  五行生克制化学说包括：阴阳五行学说，五运六气学说等。

       “易学”研究的理论基础是建立在上述思想体系上的即“阴阳——五行——八卦——干支”结构模型。现代自然科学的三大课题：其一，宇宙演化；其二，物质结构；其三，生命起源。科学体系中数丶理丶化丶天丶地丶生六大门都是研究物质的学科。数学侧重物量；物理侧重物“理”；化学侧重物变。《易经》以“理丶象丶数”的内涵，外延为沟通研究宇宙丶物质丶生命三大课题的桥梁，又为沟通自然科学，社会科学的通衢。“理”是类似于哲学思想的范畴，它是指的宇宙人生形上形下的能变丶体变与不变的原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理演绎，推演它的变化过程。由此而知人事与万物的前因后果。反之，也可以由数理的归纳方法了解形而上的原始本能。

     《易经》其价值和生命力在于它不是凝固的，固定的符号公式，而是一种能积极表现人类活动能力的动态形式，它以变动不居的爻位及卦变充分表达着事物的可变性与人的能动性，社会性，创造性。愿古老的智慧之作在信息爆炸的科技时代改变人们的思维方式，启迪智慧再放光芒。

                                                                                                      莫慧华

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                            2003．7于莫楼